지롤라모 사보나롤라(Girolamo Savonarola, 1452-1498)는 르네상스기 피렌체에서 활동한 이탈리아 도미니코회 수도사이자 설교자, 교회개혁가입니다. 키르케고르가 그를 주목한 이유는 단순히 그가 순교했기 때문이 아니라, 성경을 학문적 지식이 아닌 회개와 삶의 변화를 요구하는 하나님의 말씀으로 읽었기 때문입니다. 르네상스 피렌체의 회개 설교자 사보나롤라는 페라라에서 태어나 20대 초반에 도미니코회 수도사가 되었습니다. 이후 피렌체의 산마르코 수도원을 중심으로 Read more
춤춘다 & 춤추지 않는다 핵심은 “나는 춤춘다”와 “나는 춤추지 않는다”에서 말하는 춤이 서로 다르다는 데 있습니다. 먼저 클리마쿠스는 이렇게 말합니다. 사유(Tanken)를 섬기며 언제나 가볍게 춤출 수 있도록 자신을 단련해 왔다. 가능한 한 신(Guden)의 영광을 위하여, 그리고 나 자신의 즐거움을 위하여. 여기서 ‘가볍게 춤춘다’는 것은 사유의 운동을 자유롭게 따라간다는 비유입니다. 하나의 Read more
아이러니로서의 서문 이 서문은 일종의 아이러니로 해석해야 합니다. 다만 골트칼프의 비유는 ‘떠들썩하게 입성하는 유명인’보다는 ‘엉뚱한 사람을 위대한 인물로 오인하여 호들갑스럽게 환영하는 사건’에 가깝습니다. 하이베르의 희극 《솔로몬 왕과 모자 장수 예르겐》에서는 사람들이 프랑크푸르트의 부유한 골트칼프 남작이 코펜하겐으로 온다고 기대합니다. 그런데 남루한 유대인 행상인 살로몬 골트칼프가 나타나자, 이름이 같다는 이유로 그를 남작으로 Read more
“자신의 영혼을 얻는다는 것(At erhverve sin Sjel).” 그렇다면 사람은 자신의 영혼(Sjel)을 소유하고 있지 않은 것입니까? 그리고 사람에게 자신의 영혼으로 온 세상을 얻으라고 가르치는 대신, 자신의 삶을 사용하여 자기 영혼을 얻으라고 가르치는 이것이 참된 구원의 길잡이(Anviisning til Salighed)가 될 수 있습니까? 사람은 벌거벗은 채 태어나 세상에 아무것도 가지고 오지 않습니다. 삶의 Read more
『가상의 때에 관한 세 편의 강화』는 키르케고르가 최초의 익명 저작군과 나란히 출간한 실명 저작군 가운데 마지막 강화집이었다. 이 두 저작군은 그가 당시 자신의 최종 저작이라고 여겼던 『철학의 부스러기에 부치는 결론의 비학문적 후서』에서 정점에 이르며, 이 책에는 익명 저작들이 자신의 것임을 밝히는 글이 부록으로 수록되었다. 여러 강화집의 출간일은 언제나 익명 저작들의 Read more
Stralsund 슈트랄준트(Stralsund)는 뤼겐 섬(Rügen)과 독일 본토 사이의 해협에 위치한 옛 한자동맹 도시(Hansestad)이다. 이 도시는 1815년부터 프로이센 왕국(Kongeriget Preussen)에 속하게 되었다. 슈트랄준트는 같은 이름의 행정구역(distrikt)의 중심 도시였으며, 키르케고르가 『반복』에서 말하듯 여행은 여기서 다시 베를린(Berlin)로 이어졌다. 해설 이 주석 자체는 단순한 지리 설명처럼 보이지만, 『반복』에서는 의외로 중요하다. 왜냐하면 콘스탄틴 콘스탄티우스의 베를린 여행이 Read more
Overgangen 헤겔은 이성(Fornuft)의 변증법적 본성(dialektiske natur)에 따라 논리학의 중심 범주들이 어떻게 자기 자신의 반대물(modsætning)로 “전환(slår om)“되는지를 보여 주려 하였다. 그리고 진리(sandhed)는 그러한 대립을 더 높은 통일(højere enhed) 속에서 발견할 수 있다고 보았다. 이 더 높은 통일은 대립하는 범주들의 차이(forskellighed)와 동일성(identitet)을 모두 보존한다. 한 범주가 다른 범주로 전환되는 바로 그 지점을 Read more
존재하는 것(det værende)과 존재하지 않는 것(det ikke-værende)의 관계는 엘레아 철학(Eleatisk filosofi)의 중심 문제이며, 여러 플라톤 대화편의 출발점이 된다. 특히 Parmenides 에서 이 문제가 집중적으로 다루어진다. 또한 Sophist 에서는 존재와 비존재의 관계가 더욱 발전적으로 논의되며, 운동(Bevægelse)의 문제와 연결된다. “순간(Øieblikket)” 은 키르케고르(SK)가 플라톤의 『파르메니데스』에 나오는 “갑작스러운 것(det Pludselige)” 을 옮긴 표현이다.『파르메니데스』 156d-e에서 Read more
Mediationen “매개(Mediation)“라는 표현은 실제로는 헤겔에게서 사용된 적이 없다. 이 용어는 덴마크의 헤겔주의자들이 헤겔의 개념인 Vermittlung(매개, 중개, 화해)을 번역하기 위해 사용한 말이다. 예를 들어 덴마크의 신학자이자 헤겔주의자인 Adolph Peter Adler는 『헤겔의 객관논리에 대한 대중 강의』(1842)에서 다음과 같이 설명한다. 헤겔 체계를 특징짓는 변증법적 운동(dialectiske Bevægelse)은 단순히 부정(Negation)에만 있지 않다. 헤겔에게 변증법(Dialectik)은 직접성(Umiddelbarhed)이 Read more
Forholdet mellem Eleater og Heraklit 이는 엘레아 학파(Eleater)와 그리스 철학자 Heraclitus 사이의 대립을 가리킨다. 헤라클레이토스(기원전 약 540–480)는 운동(Bevægelse)과 변화(Forandring)를 강조한 철학자로 알려져 있다. 그의 사상은 흔히“모든 것은 흐른다.”로 요약된다. 그는 모든 것이 끊임없이 변화하고(Forandres), 자신의 반대물로 되어 간다(bliver til sin egen Modsætning)고 보았다. 또한 그는 불(Ilden)을 만물의 근원적 요소(Urstoffet)로 이해하였다. Read more