지식(ἐπίγνωσις)과 존재 생성(Tilværelsen)
― 말씀(Logos)에서 형상(εἰκών)으로 ―
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Ⅰ. 인식의 우선성에 대한 전복
서구 철학은 전통적으로 지식(Kundskab)의 우선성을 전제해 왔다. 인간은 먼저 알고, 그 앎을 통해 존재를 구성한다는 인식론적 구조가 그것이다. 일종의 데카르트적 존재 인식으로, “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”와 유사한 방식이다. 그러나 신약성경은 이 질서를 근본적으로 전복한다. 특히 골로새서 3장 10절은 “새 사람”이 “지식(ἐπίγνωσις)을 향하여 새롭게 되어 간다”고 선언함으로써, 지식이 존재의 원인이 아니라 결과임을 드러낸다.
이 장은 이 본문을 중심으로, 존재 생성(Tilværelsen)이 지식을 가능하게 한다는 신학적·철학적 구조를 밝히는 것을 목적으로 한다.
Ⅱ. 본문 주해: 존재에서 지식으로의 방향성
골로새서 3:10은 다음과 같은 구조를 가진다:
“새 사람을 입고 … 지식을 향하여 새롭게 되어 간다.”
여기서 “εἰς ἐπίγνωσιν”은 단순한 인식 획득이 아니라, 존재가 지향하는 목적을 나타낸다. 이는 지식이 선행하는 것이 아니라, 이미 새롭게 된 존재에게서 지식이 발생한다는 것을 의미한다.1
따라서 본문은 다음과 같은 존재론적 구조를 제시한다:
창조 → 존재 생성 → 지식
Ⅲ. ἐπίγνωσις: 존재적 인식
ἐπίγνωσις는 일반적인 γνώσις와 구별된다. 이는 단순한 정보가 아니라, 관계적이며 실존적인 인식을 의미한다.2 바울 신학에서 이 개념은 다음과 같은 특징을 가진다:
- 하나님과의 관계 안에서 형성되는 인식
- 존재를 변화시키는 인식
- 삶의 형태로 드러나는 인식
이 점에서 ἐπίγνωσις는 인식론적 범주가 아니라, 존재론적 범주이다.
Ⅳ. 형상(εἰκών)과 재창조
본문은 이 인식이 “창조자의 형상(εἰκών)”을 따른다고 말한다. 이는 창세기 1:26의 형상 개념을 재해석하는 것이다. 아우구스티누스는 형상을 정적인 본질이 아니라, 하나님을 향해 나아가는 존재의 운동으로 이해하였다.3
따라서 형상은 다음과 같이 이해되어야 한다:
- 고정된 본질이 아니라
- 지속적으로 형성되는 존재 상태
Ⅴ. 말씀(Logos)과 존재 생성
이 구조는 야고보서 1장 18절과 연결된다:
“진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라”
여기서 말씀(Logos)은 정보를 전달하는 것이 아니라, 존재를 창조한다. 이 점은 교부 이레네우스(Irenaeus)가 강조한 “하나님의 말씀을 통한 존재의 형성”과도 일치한다.4
따라서 말씀(Logos) → 존재 생성→ 지식(ἐπίγνωσις, 관계지식)이라는 구조가 형성된다.
Ⅵ. 키르케고르: 진리와 존재
Søren Kierkegaard는 객관적 지식(Kundskab)을 비판하며, 진리를 존재의 문제로 전환하였다. 그에게 진리는 단순한 인식 대상이 아니라, “진리 안에 존재하는 것”이다.5 이 점에서 ἐπίγνωσις는 Tilværelsen(존재)과 동일한 구조를 가진다.
Ⅶ. 차이(Forskjellighed)의 해체
이 존재 생성은 골로새서 3장 11절과 연결된다: “차별이 없다”
여기서 차이(Forskjellighed)는 단순한 구분이 아니라, 세상 존재를 규정하는 구조이다. 이 구조는 해체되고, 하나님 앞의 평등(Lighed for Gud)이 형성된다.6
Ⅷ. 사랑(Kjerlighed): 존재 결속
마지막으로 골로새서 3장 14절은 선언한다: “사랑은 완전성의 띠다”
사랑은 단순한 윤리적 명령이 아니라, 존재를 결속하는 원리이다.
Ⅸ. 결론
이 장의 논의를 종합하면 다음과 같다:
- 존재 생성이 지식을 가능하게 한다
- 지식은 ἐπίγνωσις, 즉 존재적 인식이다
- 이 인식은 형상으로의 변형이다
- 이 변형은 공동체 안에서 사랑으로 완성된다
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📚 각주
- James D. G. Dunn, The Epistles to the Colossians and to Philemon (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 221–223. ↩︎
- Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, eds., Theological Dictionary of the New Testament, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 689–719. ↩︎
- Augustine of Hippo, De Trinitate, XIV. ↩︎
- Irenaeus, Adversus Haereses, IV.20. ↩︎
- Søren Kierkegaard, Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift, where truth is defined as subjectivity. ↩︎
- 골로새서 3:11; cf. also Gal 3:28. ↩︎
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