사유

독일의 낭만주의 평가 “독일의 낭만주의는 이상적 공동체 속에서 아이러니를 설명했다”기보다는, 아이러니와 공동체의 구상이 초기 낭만주의의 동일한 철학적 기획에서 서로 연결되어 있었다고 말하는 편이 정확합니다. 프리드리히 슐레겔 프리드리히 슐레겔에게 낭만적 아이러니는 우선 개인이나 예술작품이 자신의 유한한 형식을 절대화하지 않고, 끊임없이 자기창조와 자기제한·자기파괴 사이를 오가는 운동입니다. 유한한 작품으로 무한을 지향하되, 자신이 무한을 Read more

키르케고르 이후의 ‘동일성과 차이’ 문제는 하나의 직선적 계보라기보다 여러 갈래로 전개된다. 가장 큰 변화는 이것이다. 이전 철학이 대체로 “차이들 속에서 동일성을 어떻게 확보할 것인가”를 물었다면, 현대철학은 점차 “동일성이라고 부르는 것이 어떤 차이와 배제를 통해 구성되는가”를 묻기 시작한다. 키르케고르는 이 전환의 직접적인 창시자라기보다, 헤겔적 총체성에 저항하여 이후의 문제를 미리 드러낸 인물로 Read more

‘헤겔 이전의 동일성 철학’이라는 말에는 두 가지 의미가 있다. 헤겔의 동일성과 차이를 이해하려면 이 두 흐름을 함께 봐야 한다. 1. 파르메니데스: 존재는 자기 자신과 동일하다 동일성 철학의 가장 오래된 출발점은 파르메니데스다. 그의 기본 명제는 다음과 같다. 존재하는 것은 존재하고, 존재하지 않는 것은 존재하지 않는다. 존재는 자기 자신과 동일하며, 비존재와 섞일 Read more

DD:36, IIA136 이 책 10-11쪽을 참조하라. 유머(Humor)는 가장 높은 진동(Vibration)에까지 관철된 아이러니(Ironie)이다. 비록 그리스도교적인 것(Christelige)이 본래의 제일 원동력(primus motor)이라고 하더라도, 그리스도교적 유럽(christeligt Europa) 안에는 여전히 아이러니(Ironie) 이상은 묘사하지 못한 사람들이 존재할 수 있다. 따라서 그들은 또한 절대적으로 고립되고(absolut-isolerede), 인격적으로 홀로 서 있는(personlig-ene-bestaaende) 유머(Humor)를 끝까지 실현하지도 못한다. 그 결과 그들은 두 Read more

칸트의 최고선 칸트에게 최고선은 단순한 행복이 아니다. 그는 ≪실천이성비판≫에서 최고선을 “덕(Virtue)과 행복(Glückseligkeit)의 일치”로 본다. 즉: 하지만 현실 세계에서는: 그래서 칸트는: 을 요청하게 된다. 즉 최고선은 아직 도래하지 않은 도덕적 완성 상태에 가깝다. 키르케고르의 최고선 그런데 키르케고르는 여기서 완전히 다른 방향으로 간다. 그는 “최고선(det høieste Gode)은 하나님을 사랑하는 것이다”라고 말한다. 이것은 Read more