1. bittweise와 사변철학의 시작 문제
헤겔에게서 bittweise는 단순한 표현이 아니라, 철학의 출발 방식에 대한 비판적 개념이다. 즉, 철학이 어떤 외부의 전제(Forudsætning)나 주어진 것(Givet)에 의존하여 시작하는 것을 의미한다. 이러한 시작은 라틴어 precario가 암시하듯, 타자의 은혜(nåde)에 의존하여 소유하는 상태와 같다.
따라서 헤겔은 사변철학(den spekulative Logik)이 이러한 bittweise적 시작을 거부하고, 오직 무(Intet)로부터의 순수한 시작을 주장한다. 이때의 무는 단순한 공허가 아니라, 곧바로 존재(Væren)와의 변증법적 동일성 속에서 전개되는 개념적 출발점이다.
2. 키르케고르의 비판: ‘무로부터의 시작’의 역설
그러나 키르케고르는 바로 이 지점에서 사변철학을 근본적으로 문제 삼는다. 표면적으로 헤겔은 bittweise를 거부하지만, 키르케고르에게 보기에 그것은 여전히 하나의 사유의 전제, 곧 사변적 체계(Systemet) 자체에 대한 암묵적 신뢰를 전제하고 있다. (이 부분에 대하여는 영역본 제1부 제2장 사변적 관점 50쪽을 참고하라.)
즉,
- 헤겔은 “무(Intet)로부터 시작한다”고 말하지만,
- 그 ‘무’는 이미 사유(Tanken)에 의해 규정된 무이며,
- 결국 이는 사유의 자기 전개일 뿐이다.
이 점에서 키르케고르는 사변철학의 시작이 결코 참된 의미에서의 “무로부터”가 아니며, 오히려 더 정교한 형태의 bittweise라고 간주할 수 있다.
3. 존재 생성(Tilværelsen)과 비-사변적 시작
키르케고르에게서 결정적인 전환은 다음과 같다:
존재(Tilværelsen)는 사유로부터 전개되는 것이 아니라, 주어지는 사건이다.
여기서 중요한 점은 다음과 같다.
(1) 존재는 전제가 아니다
Tilværelsen은 어떤 개념적 전제(Forudsætning)로부터 출발하지 않는다. 오히려 그것은 주어짐(Gave)이며, 인간이 획득하는 것이 아니라 받는 것(modtage)이다.
(2) 존재는 bittweise와 반대된다
bittweise가 “간청하여 얻은 것”이라면, Tilværelsen은 인간의 간청 이전에 이미 주어진 은혜로서의 존재이다. 이 점에서 키르케고르는 다음과 같은 급진적 전환을 수행한다:
- 헤겔: 무 → 존재(사유의 변증법)
- 키르케고르: 말씀 → 존재 생성(Tilværelsen) (계시적 사건)
4. 성서적 근거: 존재의 생성은 ‘받음’이다
이 지점에서 키르케고르의 사유는 성서와 직접적으로 연결된다. 특히 다음 구절이 결정적이다.
“그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 능히 너희 영혼을 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라”
— 야고보서 1:21 (개역개정)
여기서 핵심은 다음과 같다.
- “심어진 말씀” → 이미 주어진 것
- “받으라” → 존재의 방식은 획득이 아니라 수용
- “온유함” → 존재 생성의 조건
즉, 존재(Tilværelsen)는 사유로 “구성되는 것”이 아니라 말씀(Ordet)을 통해 “낳아지는 것”이다.
5. 결론: bittweise에서 Tilværelsen으로
이제 전체 구조를 정리하면 다음과 같다.
| 구분 | 헤겔 | 키르케고르 |
|---|---|---|
| 시작 | 무(Intet) | 말씀(Ordet) |
| 방식 | 사유(Tanken) | 계시(Aabenbarelse) |
| 구조 | 변증법 | 사건 |
| 존재 | 개념적 전개 | 생성된 존재(Tilværelsen) |
| 위험 | 숨겨진 bittweise | 철저한 비-전제 |
핵심 통찰
키르케고르에게 진정한 비-bittweise적 시작은 “무로부터”가 아니라, “자기 자신을 주시는 하나님”으로부터의 시작이다. 즉, 철학은 무로부터 시작하려 하지만, 기독교는 선물(Gave)로부터 시작한다.
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