NB 12:13, Pap. XI A 552, 교회와 국가의 차이

NB 12:13, Pap. XI A 552, 교회와 국가의 차이

“교회(Kirken)”는 본래 ‘생성(Vorden)’을 대표해야 하며, 반대로 “국가(Stat)”는 ‘기성 질서(Bestaaen)’를 대표해야 한다. 그러므로 국가와 교회가 함께 성장하여 서로 동일시되는 것은 매우 위험하다. 왜냐하면 “국가”의 경우에는, 어떤 제도가 다소 바람직하지 못하다 하더라도 그것이 이미 형성된 기성 질서라면 그것을 폐지하는 데 매우 신중해야 하기 때문이다. 바로 국가라는 것은 그 이념상 ‘기성 질서’이기 때문이다. 그래서 때로는 다소 미흡한 기성 질서를 오히려 강하게 유지하는 편이, 너무 성급하게 개혁하려 하는 것보다 더 나을 수도 있다. 그러나 “교회”에서는 정반대가 적용된다. 왜냐하면 교회의 이념은 생성(Vorden)이기 때문이다. 생성은 기성 질서보다 더 영적인 것이다.

그러므로 교회의 사역자들(Kirkens Tjenere)¹은 공무원(Embedsmænd)이어서는 안 되며, 심지어 결혼한 상태도 거의 적합하지 않다. 오히려 그들은 expediti, 곧 ‘생성’을 섬기기에 적합한 자유롭고 준비된 사람들이어야 한다.

중요한 철학적 포인트

이 일기에서 키르케고르는 사실 두 개의 서로 다른 존재 원리를 대비하고 있다.

그래서 그는 국가교회(State Church)를 근본적으로 문제 삼는다. 국가는 기성 질서를 유지하는 논리로 움직이지만, 교회는 존재가 생성되는 사건이어야 하기 때문이다.

교회 = 생성되는 존재의 사건 (Tilværelsens Vorden)
국가 = 유지되는 기성 질서 (Bestaaen)

이다.

주석

1. 국가교회(Statskirkens): 국가가 법적으로 자기의 교회라고 주장하는 교회를 가리키는 명칭이다. 즉 그 교회의 신앙과 교리를 국가가 자신의 공식 종교로 선언하는 경우를 말한다. 따라서 국가는 해당 교회에 특별한 지위(종종 독점적인 지위)를 부여하지만, 동시에 그 교회에 대해 어느 정도의 규정권 또는 결정권을 요구한다.
   덴마크에서는 복음주의 루터교회가 국가교회였으며, 국왕이 그 수장이었고, 주교·감독(provst)·목사는 국왕이 임명하는 국가 공무원이었다. 또한 국왕뿐 아니라 원칙적으로 모든 덴마크 주민들은 신앙적으로 루터교 신앙고백서인 《아우크스부르크 신앙고백》(Confessio Augustana)에 의해 구속되어 있었다.
   
   용어 설명
   이 주석은 키르케고르가 비판하는 “크리스텐덤(Christenheden)”의 제도적 구조를 설명합니다. 핵심 구조는 다음과 같습니다.
   
   국가 → 교회 통제
   왕 = 교회의 머리
   목사 = 국가 공무원
   국민 = 자동적 루터교 신자
   
   즉,
   신앙이 존재에서 생성되는 사건이 아니라 국가 제도로 자동 부여되는 상태가 됩니다. 그래서 키르케고르는 다음과 같이 말하게 됩니다.
   
   국가 = Bestaaen (기성 질서)
   교회 = Vorden (생성)
   
   하지만 국가교회에서는 교회가 국가의 기성질서(Bestaaen)에 흡수됩니다. 결과적으로 교회가 존재의 생성(Tilværelse)을 낳지 못하고 단순한 제도가 되어버린다. ↩︎