Christianity
역사 앞에 불려 나온 한 사람: 누가와 키르케고르
역사 앞에 불려 나온 한 사람: 누가와 키르케고르 누가복음 21장은 흔히 거시적인 종말론의 본문으로 읽힌다. 20~24절은 서기 70년의 예루살렘 멸망으로, 25~28절은 인자의 재림이라는 우주적 사건으로 읽고, 그 둘을 어떻게 잇느냐에 따라 과거주의, 미래주의, 부분적 과거주의로 입장이 갈린다. 언약적 구속사로 읽든 Read more
Christianity
C.H. 도드와 불트만의 종말론 차이 비교
C.H. 도드와 불트만의 종말론 차이 비교 둘 다 “종말이 이미 현재에 들어와 있다”고 말한다는 점에서는 같지만, 그 종말이 어디서, 몇 번, 무엇을 통해 일어나느냐에서 완전히 갈립니다. 같은 본문을 두 사람이 어떻게 읽는지를 보면 차이가 분명해집니다. 도드는 『하나님 나라의 비유』(1935)에서 “실현된 Read more
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키르케고르 저작 연표
SØREN KIERKEGAARD · 1813–1855 · SKS 1–27 키르케고르 저작 연표 1833–1855 출간 저작, 신문 기고, 생전에 내지 않은 유고, 일지 공책을 한 시간축에 놓았습니다. 점은 SKS가 적은 출간일, 옅은 막대는 집필 시기입니다. 막대 위에 마우스를 올리거나 아래 목록을 누르면 서로 Read more
Work commentary
존재의 문제, 철학의 부스러기 3장 해설
존재의 문제 본질(Væsen)이 곧 필연성은 아닙니다. 필연성은 본질 규정 가운데 하나입니다. 모든 것에는 본질이 있고, 그 본질은 생성을 거쳐도 변하지 않습니다. 막간극은 “계획은 생겨나는 동안 그 자체로 변하지 않아야 그 계획이 생겨난 것”이라고 말합니다. 필연적인 것은 그 본질이 “있는 것”이라는 Read more
사유
엄밀함으로서의 무지
소크라테스의 무지는 게으름이 아니라 엄밀함이다 — 알람시계가 알려주는 것 새벽 5시에 일어나야 한다는 걸 안다. 전날 밤 알람을 맞추면서 스스로에게 다짐도 했다. “내일은 진짜 일어난다.” 그런데 알람이 울리는 순간, 나는 그걸 끄고 다시 잠든다. 이상한 일이다. 나는 분명히 “5시에 일어나야 Read more
Kierkegaard's Journals
NB15:101, 악의 이해 불가능성
NB15:101 악( det Onde), 곧 죄(Synden)가 바로 이해할 수 없는 것(det Ubegribelige),[b] 세계의 비밀(Verdens Hemmelighed)인 까닭은 그것이 바로 근거 없는 것(det Grundløse)[c]이기 때문이라는 대목은 참으로 훌륭한 짧은 대목이다.[a] 그가 다우프(Daub)를 인용하는 것도 반갑다. 다우프 역시 『가룟 유다』에서 이러한 견해에 찬성하며, Read more
Work commentary
철학의 부스러기 1장 34쪽 해설
그리스 사상에 영향 받은 자는 누구인가? 원문(SKS 4, 219)은 이렇습니다. 이 사유를 절대적으로 사유하면, 곧 선재(Præexistents)의 여러 상태에 대해 반성하지 않으면, 이 그리스적 사유는 옛 사변과 현대의 사변(den ældre og moderne Speculation)에서 되풀이됩니다 — 영원한 창조(en evig Skaben), 아버지로부터의 영원한 Read more
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유머와 아이러니(P95:142)
P95:142, Pap. I A 154 유머(Humor)와 아이러니(Ironie)의 대립 유머와 아이러니는 한 개인 안에서 얼마든지 결합될 수 있다. 둘 다 사람이 세계와 타협하지 않았다는 것(Ikke-Indgaaen med Verden)을 전제로 한다. 그러나 전자의 경우, 이러한 비타협은 세계 따위는 전혀 개의치 않는다는 방식으로 나타난다. Read more
Christianity
오디세우스와 바울의 귀환 비교
이 두 인물의 비교는 상당히 생산이라 생각되어 정리합니다. 얼마전 가족들과 함께 최근 화제가 된 크리스토퍼 놀란의 《오디세이》(2026) 영화를 감상하였습니다. 이 영화는 2026년 7월 17일 개봉했고, 오디세우스의 오랜 귀향을 중심으로 한 호메로스의 서사시를 영화화했습니다. 유니버설 공식 소개 오디세우스와 바울 모두 수많은 Read more