쿠자누스와 키르케고르의 무지 비교 쿠자누스의 ‘박식한 무지’는 주로 인식론적·형이상학적 무지입니다. 즉 인간 이성이 하나님이라는 무한자를 개념으로 포착할 수 없다는 깨달음입니다. 반면 키르케고르의 소크라테스적 무지는 주로 실존적·윤리종교적 무지입니다. 즉 하나님 앞에서 내가 아는 자로 서지 않고, 계속 낮아지고 두려워하는 태도입니다. 정리하면: 구분 쿠자누스 키르케고르 핵심어 docta ignorantia Uvidenhed, Gudsfrygt 무지의 성격 Read more
“하나님은 사랑이시다”에 대한 종교사적 비교와 키르케고르의 신학적 급진성 키르케고르가 ≪다양한 정신의 건덕적 강화≫ 제3부에서 반복적으로 붙드는 명제는 “하나님은 사랑이시다(Gud er Kjærlighed)”라는 선언이다. 그의 논의에서 결정적인 것은 하나님이 사랑을 행하시는 분이라는 진술이 아니라, 하나님의 존재 자체가 사랑이라는 존재론적 규정이다. 곧 사랑(Kjærlighed)은 하나님의 여러 속성 가운데 하나가 아니라 하나님의 본질(Væsen)을 규정하는 이름이다. Read more
NB4, 1848년 NB4:1 1847년 12월 28일 NB4:2, Pap. VIII2 B143 “죽음에 이르는 병”에서 기도 [여백에서: 주의. 사용하지 말 것. 왜냐하면 여기에서 기도는 너무 덕을 세우는 어조를 제공하기 때문이다.] 하늘의 계신 아버지! 회중들은 아프고 슬퍼하는 모든 자들을 위해 주님께 너무 자주 중보기 도를 드립니다. 우리 중에 누구라도 치명적인 질병으로 죽음의 문턱에서 Read more
소명이란 무엇인가? 소명은 단순히 “어떤 직업을 선택할 것인가”의 문제가 아니다. 물론 우리는 흔히 소명을 직업과 연결해서 생각한다. 목회자가 되는 것, 선교사가 되는 것, 교사가 되는 것, 어떤 전문직을 갖는 것 등을 소명이라고 부른다. 그러나 성경이 말하는 소명은 그보다 훨씬 더 깊다. 소명은 직업 선택이 아니라, 하나님 앞에서 존재가 변화되는 사건이다. Read more
Not8:35, Pap. III A 181, 1841년 참으로(og i Sandhed), 하나님과의 고난의 교제, 눈물의 언약(en Taarernes Pagt)이 존재한다. 그리고 그것은 그 자체로 너무도 아름답다. 해설 이 짧은 단상은 키르케고르의 고난 이해 전체를 거의 한 문장으로 압축한다. 특히 여기서 핵심은 두 표현이다. 먼저 “교제(Samfund)”라는 표현은 매우 중요하다. 키르케고르에게 고난은 단순히: 오히려 그것은: Read more
죽음에 이르는 병은 왜 ‘영의 병’인가? ― 키르케고르 《죽음에 이르는 병》 제1부 A장 A절 해설 키르케고르의 《죽음에 이르는 병》은 단순히 인간의 우울이나 심리 상태를 분석하는 책이 아닙니다. 이 책은 인간 존재 자체를 해부하는 작품입니다. 특히 첫 문장부터 그는 매우 급진적인 선언을 합니다. “절망은 영의 병, 곧 자기의 병이다.” 기존 번역서들은 Read more
《키르케고르의 생존재 교회론》 출간 펀딩 안내 오랜 시간 연구해 온 박사논문이 마침내 한 권의 책으로 출간됩니다. 이번에 출간되는 책의 제목은 다음과 같습니다. 《키르케고르의 생존재 교회론》— 내면의 교회 생성과 형성에 관한 변증법적 현상학 연구 이 연구는 단순히 제도나 조직으로서의 교회를 다루기 위한 작업이 아닙니다.오히려 “참된 교회란 무엇인가?”라는 질문을 키르케고르의 사상을 통해 Read more
칸트의 최고선 칸트에게 최고선은 단순한 행복이 아니다. 그는 ≪실천이성비판≫에서 최고선을 “덕(Virtue)과 행복(Glückseligkeit)의 일치”로 본다. 즉: 하지만 현실 세계에서는: 그래서 칸트는: 을 요청하게 된다. 즉 최고선은 아직 도래하지 않은 도덕적 완성 상태에 가깝다. 키르케고르의 최고선 그런데 키르케고르는 여기서 완전히 다른 방향으로 간다. 그는 “최고선(det høieste Gode)은 하나님을 사랑하는 것이다”라고 말한다. 이것은 Read more
시 구절 소개 독일 시인 Friedrich Schiller의 희곡 ≪발렌슈타인(Wallenstein)≫ 3부작 가운데 제1부 ≪피콜로미니(The Piccolomini)≫(1799) 제3막 7장에서 나오는 테클라(Thekla)의 노래 제2연에 다음과 같이 나온다. 또한, 이 시 구절은 키르케고르가 ⟪기독교의 공격⟫(덴마크어, 209쪽)에서 인용하고 있다. “마음은 죽었고, 세계는 텅 비어 있다. 더 이상 어떤 소망도 그 안에서 자라나지 않는다. 오 거룩한 이여, Read more
JJ:261, Pap. V A 68 N. B. 동일성의 원리(Identitets-Principet)가 어떤 의미에서는 더 높은 것이며, 또 그것이 모순 원리(Contradictionsprincipet)의 기초를 이룬다는 점은 이해하기 어렵지 않다. 그러나 동일성의 원리(Identitets-principet)는 단지 인간 사유(msklige Tænkning)의 경계(Grændsen)일 뿐이다. 그것은 마치 푸른 산들(de blaae Bjerge)과 같고, 화가(Tegneren)가 “배경(Grunden)”이라고 부르는 선과도 같다. 그러나 그림(Tegningen) 자체가 핵심이다. 내가 Read more