det Interessante
약 1830년경부터 사용되기 시작한 유행어(modeord)로, 독일 관념론적 예술이론(ty. idealistisk kunstteori)에서 받아들여진 개념이다.
이는 아름답지는 않지만(skønne) 사람을 매혹시키는(fascinerende) 예술적 효과들을 통칭하는 말이었다.
따라서 “흥미로운 것(det Interessante)” 은 다음과 같은 것을 의미할 수 있다.
- 긴장(spænding)
- 경향성(tendens)
- 부조화(disharmoni)
- 개별적 문제성(det individuelt problematiske)
- 자극적인 것(det pirrende)
- 사람들의 주목을 끄는 것(det opsigtsvækkende)
- 세련되고 반성적인 양식(raffinerede eller reflekterede stil)
- 소재와 구성의 도발적인 새로움(æggende nyhed)
덴마크에서는 Johan Ludvig Heiberg이 이 개념을 널리 알렸다.
그는 Adam Oehlenschläger의 희곡 Dina를 평하면서, 고대 비극은 “흥미로운 것(det Interessante)“을 알지 못했다고 주장하였다.
왜냐하면 그것은 근대적(modern) 개념이며, 고대 언어들에는 그것에 상응하는 표현조차 존재하지 않았기 때문이다.
하이베르그에 따르면 고대 비극의 인물들은 대리석 조각상과 같아서 처음부터 모든 윤곽이 완성되어 있으며, 이미 예정되어 있다. 따라서 성격 묘사(Characteer-Skildringer)는 가능하지만, 근대적 의미의 성격 발전(Characteer-Udviklinger)은 존재하지 않는다.
해설
이 주석은 『반복』의 이해에 결정적으로 중요합니다. 왜냐하면 여기서 det Interessante는 단순히“재미있는 것”
이 아니라 19세기 낭만주의와 헤겔주의 미학의 핵심 범주이기 때문입니다.
하이베르그(J.L. Heiberg)의 “흥미로운 것”
하이베르그는 근대 예술의 특징을 det Interessante라고 불렀습니다. 고대 비극의 영웅은 처음부터 완성되어 있습니다.
예를 들어
- 오이디푸스
- 안티고네
- 아가멤논
은 작품이 시작될 때 이미 자기 운명을 지닌 존재입니다.
따라서 관객은 “이 사람이 앞으로 어떻게 될까?”보다는 이 사람의 운명이 어떻게 드러날까?”를 보게 됩니다.
반면 근대 소설이나 낭만주의 문학은 다릅니다.
여기서는
- 변화
- 갈등
- 심리
- 성장
- 개성
이 중심이 됩니다.
즉 인물은 interesting 해야 합니다.
왜 키르케고르는 이것을 비판하는가?
바로 앞 문장에서 콘스탄틴은 말했습니다.
“흥미로운 것은 반복될 수 없다.”
(det Interessante lader sig aldrig gjentage)
이제 그 의미가 훨씬 명확해집니다. 하이베르그에게서 det Interessante는 발전(Udvikling)의 범주입니다.
그러나 콘스탄틴에게 반복(Gjentagelsen)은 발전이 아니라 존재(Tilværelse)의 문제입니다.
흥미로운 인간은
- 새롭고
- 놀랍고
- 자극적입니다.
그러나 그는 지속되지 못합니다. 왜냐하면 그 매력은 새로움(nyhed)에 의존하기 때문입니다.
Tilværelse 연구와 관련하여
하이베르그적 관점:
발전(Udvikling)이 중요하다.
흥미로운 것(det Interessante)이 근대 예술의 핵심이다.
콘스탄틴의 관점:
반복(Gjentagelsen)이 중요하다.
흥미로운 것은 반복될 수 없다.
따라서 『반복』은 단순한 연애 이야기가 아니라, 당시 덴마크 미학계에서 유행하던 det Interessante 개념에 대한 철학적 비판으로도 읽을 수 있습니다.
더 나아가 당신이 Tilværelse를 “존재(생성)“로 읽는다면, 여기서 매우 흥미로운 대립이 드러납니다.
| 하이베르그 | 키르케고르 |
|---|---|
| det Interessante | Gjentagelsen |
| 발전(Udvikling) | 생성(Tilblivelse) |
| 심리적 변화 | 실존적 변화 |
| 새로움(Nyhed) | 반복 |
| 미학 | Tilværelse |
그래서 콘스탄틴의 유명한 문장,“det Interessante lader sig aldrig gjentage”는 단순한 연애 조언이 아닙니다.
그것은 당시 덴마크 낭만주의 미학에 대한 비판이며, 동시에 『반복』 전체의 존재론적 선언입니다. 즉 흥미로운 것은 언제나 새로운 것을 필요로 하지만, 존재(Tilværelse)는 반복 속에서만 지속될 수 있다는 것입니다. 이것이 바로 키르케고르가 하이베르그의 “det Interessante”를 넘어 “Gjentagelsen”을 제시하는 이유라고 볼 수 있습니다.
0 Comments