키르케고르의 ‘형상(Billede)’과 존재의 생성
― 『그리스도교의 훈련』 제3부 제4장을 중심으로
1. 서론
쇠렌 쇠렌 키르케고르의 『그리스도교의 훈련』은 기독교 신앙을 단순한 교리나 사유가 아니라 존재의 형성 과정으로 재정의하는 저작이다. 특히 제3부 제4장에서 반복적으로 등장하는 “형상(Billede)” 개념은, 신앙을 이해하는 핵심 열쇠로 기능한다.
이 글의 목적은 키르케고르의 “형상” 개념을 분석하고, 그것이 어떻게 고통, 시험(Prøve), 그리고 존재(Tilværelse)의 생성과 연결되는지를 밝히는 데 있다. 더 나아가, 이 개념을 성서적 “하나님의 형상” 및 “아들의 형상”과의 관계 속에서 해석하고자 한다.
2. 형상(Billede)과 상상력(Indbildningskraft)
키르케고르에게 “형상(Billede)”은 단순한 이미지가 아니라, 인간을 끌어당기는 실존적 힘이다. 청년(Ynglingen)은 이 형상에 매혹되어 그것을 닮고자 한다. 그러나 이때 작동하는 것은 상상력(Indbildningskraft)이다. 상상력은 본질적으로 완전성을 이상화하는 능력이며, 고통(Lidelse)을 왜곡한다. 키르케고르는 상상력이 고통을 “완화되고 축소된 형태”로만 재현한다고 지적한다.¹
따라서 형상은 처음에는
- 아름답고
- 고귀하며
- 따라가기 쉬운 것으로 보인다.
그러나 이 지점에서 이미 실존적 오해가 발생한다.
3. 형상과 현실의 충돌: 고통의 필연성
청년이 형상을 따라 현실 속으로 들어갈 때, 결정적 전환이 발생한다. 그는 다음과 같은 사실을 깨닫는다.
형상은 완전하지만, 자신이 서 있는 현실은 불완전하다.
이 불일치는 곧 고통의 필연성으로 이어진다.
키르케고르에 따르면,
“완전성을 현실 속에서 표현하려 할 때, 고통은 피할 수 없다.”²
즉, 형상은 단순한 이상이 아니라 고통을 발생시키는 실존적 원리이다.
4. 시험(Prøve)과 현존의 심판
이 지점에서 형상은 시험(Prøve)으로 전환된다.
키르케고르는 명확하게 말한다:
“그리스도인이 되는 것, 그리고 계속해서 그리스도인으로 존재하는 것, 이것이 시험이다.”³
이 시험은 미래의 평가가 아니라, 현재 속에서 진행되는 사건이다. 이 구조는 요한복음 3장의 심판 개념과 깊이 연결된다. 빛이 오면, 그 자체로 분열이 발생한다. 따라서 시험은 단순한 시련이 아니라 현존 속에서 작동하는 심판이다.
5. 형상과 성서: Imago Dei와 Imago Christi
키르케고르의 형상 개념은 성서적 전통과 구조적으로 연결된다.
5.1 창세기의 형상
창세기 1:27
인간은 하나님의 형상대로 창조되었다.
여기서 형상은 주어진 존재의 기원이다.
5.2 로마서의 형상
로마서 8:29
아들의 형상을 본받게 하려 하심이라
여기서 형상은 구원의 방향이다.
5.3 키르케고르의 전환
키르케고르에게 형상은
주어진 것도 아니고 단순한 목표도 아니라 실존 속에서 생성되는 사건이다.
즉,
- 창세기 → 존재의 출발
- 로마서 → 존재의 방향
- 키르케고르 → 존재의 생성(Tilværelse)
6. 낮아짐(Fornedrelse)과 높아짐(Høihed)의 변증법
키르케고르는 형상을 따르는 삶이 반드시 낮아짐으로 나타난다고 말한다.
“이 세상에서 높아짐은 낮아짐으로 나타난다.”⁴
이는 단순한 역설이 아니라, 기독교 실존의 구조이다.
- 형상 = 높아짐(Høihed)
- 현실 속 표현 = 낮아짐(Fornedrelse)
이 구조는 십자가 사건과 동일하다.
7. 결론: 형상은 존재를 생성한다
결국 키르케고르에게 형상은
- 관념이 아니라
- 도덕적 이상도 아니라
존재를 실제로 변형시키는 힘이다.
그리고 이 변형은
- 고통(Lidelse)
- 시험(Prøve)
- 견딤(holde ud)
을 통해 이루어진다.
따라서 형상은 다음과 같이 정의될 수 있다:
형상(Billede)은 인간이 그리스도를 닮아가며현존 속에서 생성되는 실존적 사건이다.
각주
- Søren Kierkegaard, Indøvelse i Christendom, SKS 12, 해당 구절 참조.
- 같은 책, 제3부 제4장.
- 같은 책.
- 같은 책, Høihed–Fornedrelse 논의 부분.
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